NEW HERMOPOLIS SYMPOSIUM

OCTUBRE 2024, EGIPTO

A finales de Octubre 2024 tuve el enorme privilegio de participar de una conferencia muy especial junto a académicos y practicantes de referencia del Hermetismo.

Fue un evento cerrado, sin audiencia más que los mismos expositores, en el cual, además de conocer nuevas investigaciones, dialogamos sobre la educación actual del Hermetismo, tanto dentro y fuera de las Universidades.

Además de convivir durante unos días en el maravilloso New Hermopolis, creado por la Dr. Mervat Abdel-Nasser en el Hermopolis Magna, Egipto. Visitamos juntos algunos sitios sagrados. Un retiro académico-hermético en el desierto, dedicado a recuperar estas antiguas enseñanzas para nuestro presente y futuro. En honor a Hermes, mantenemos viva la llama encendida de sus enseñanzas, sin renunciar a la rigurosidad que exige el estudio profundo.

Mi conferencia versó sobre los modos de conocimeinto en la práctica Astrológica y dos tipos centrales de hermenéutica según la visión de diferentes Astrólogos de la historia.

En el auge de la recuperación de sus técnicas, la astrología actual ha reducido el alcance de lo que significó en sus inicios, dejando de ser una vía iniciatica de salvación, para transformarse en un conjunto de técnicas orientadas a vaticinar una serie de predicciones y advertencias que, lejos de elevar el alma, la paralizan.

El neoplatónico Jámblico ya advertía esta excesiva racionalización en su época, distinguiendo las formas técnicas y humanas de aquellas inspiradas y divinas. Siglos más tarde, Marsilio Ficino retomaría esta crítica, denunciando a “los adivinos pero no divinos” a quiénes él llamaba “pequeños ogros”. Inspirado por la tradición platónico-hermética, Ficino volvió una distinguir una astrología fatalista (del latín fatalis) de una astrología terapeutica (del griego therapeia).

En el corazón de esta distinción se encuentran dos modos diferentes de conocimiento, dos hermenéuticas: las conjeturas, por un lado, la gnosis, por el otro. Como nos decia el astrólogo Geoffrey Cornelius, también implican dos epistemologias diferenciadas que se pueden resumir en la causas aristotélicas y las correspondencias platónicas.

En una época donde la astrología se ha tecnificado y mecanizado en extremo, es tiempo de devolverle su lugar como puente de participación divina.

Siguiendo los pasos de mis predecesores, reivindico la astrología como via filosófica y sapiencial, núcleo central de mi escuela de astrología y también relevante más allá de ella.