¿Por qué se señala que la herida es el lugar por donde entra la luz? La filosofía siempre nos ha invitado a indagar en nosotros, a estirar del Hilo de Ariadna que cada uno llevamos dentro y que puede permitirnos salir del laberinto de lo aparente, integrar nuestro Minotauro y contactar con algo más profundo, con una dimensión de la realidad y una forma de estar en el mundo.
Dialogamos con Richard Tarnas sobre su visión de este momento histórico desde la perspectiva de la astrología arquetipal.
Entrevista a Maximiliano Peralta, psicólogo, magíster en psicología analítica y docente universitario, donde habla sobre el camino de integración entre la psicología analítica y la astrología humanística, a las que percibe como íntima y estructuralmente entrelazadas.
Teurgia significa «trabajo de Dios» y se originó con los platónicos del segundo siglo, quienes usaron el término para explicar el poder divinizante de los ritos de los Oráculos caldeos, y luego se convirtieron en parte integral de la tradición neoplatónica. El término fue ampliamente utilizado por los filósofos posteriores a partir del siglo IV d. C. en adelante.
La perspectiva acerca de la imaginación activa que presenta Becca Tarnas proviene de la teoría participativa y la psicología transpersonal, en cual la imaginación activa no es simplemente un medio para acceder al inconsciente en un sentido objetivo, sino que es una forma de participación en el inconsciente colectivo. Por lo tanto, la imaginación activa puede entenderse como una forma de lo que Jorge Ferrer llama conocimiento participativo.
La espiritualidad es un viaje desde la conciencia de separatividad a la conciencia de unidad. Y este pasaje implica un morir a la dimensión anterior. El centro personal se experimenta como arrancado de su propia imagen, a partir de lo cual la personalidad florece arraigada en su identidad más profunda.
Mircea Elide describe que, en la experiencia de iniciación de un chamán, hay un cambio profundo en la sensibilidad, una transformación cualitativa de la experiencia sensorial a través de la cual se manifiesta lo sagrado. Y cuenta que en el chamanismo esquimal, esta experiencia mística está relacionada con la contemplación del propio esqueleto.
El solsticio de invierno y la Navidad son dos eventos profundamente relacionados. En el hemisferio norte marca el comienzo del invierno, una época que invita a la introspección, a pausarnos, al mismo tiempo que el sol empieza a crecer. El solsticio de invierno celebra el nacimiento o el regreso del Sol.
Este ensayo presenta el concepto de espiritualidad encarnada (basada en la integración de todas las facultades humanas, incluyendo cuerpo y sexualidad) y lo contrasta con el de la espiritualidad desencarnada (basada en la disociación y/o sublimación) prevalente en la historia religiosa. Además, describe qué significa aproximarse al cuerpo como socio viviente con quien cocrear la propia vida espiritual, y delinea diez rasgos de una espiritualidad plenamente encarnada.
La cosmología arquetipal aborda directamente, y trata de superar, la dicotomía moderna entre lo interno y lo externo, entre el yo humano subjetivo y el cosmos objetivo. Busca hacer explícita la unidad más profunda entre psique y cosmos, microcosmos y macrocosmos, que ha sido la preocupación de los profesionales de la astrología a lo largo de los siglos.
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